அளுத் கண்டி ஸ்ரீ தெச்சனமுண்டா மகா ஆலயத்தின் வரலாறு மற்றும் அமைவிடம்.

கொழும்பு பிரதான வீதியில் மாவனல்லை நகரத்தை கடந்து ஹிகுல சந்தியில் திரும்பி சுமார் 1.5 கி.மீ. சுமார் 07 கிலோமீற்றர் தூரத்தில் அளுத் கண்டி ஸ்ரீ தெச்சன்முண்டா மகா ஆலயத்தை அடையலாம்.

மாவனெல்ல அளுத் கண்டி தெகமுண்டா ஆலயத்தின் வரலாறு தம்பதெனி இராச்சிய காலத்திலிருந்தே ஆரம்பமானது என அளுத் கண்டி தேவாலய கரவெம எனும் புராதன புஸ்கோல ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1236-1270 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் தம்பதெனியாவில் ஆட்சி செய்த இரண்டாம் பராக்கிரமபாகு மன்னனின் 22 வது ஆண்டில், நோய்வாய்ப்பட்டதால் அதில் இருந்து விடுபட எதுவும் செய்ய முடியாத நிலையில், கடைசி முயற்சியாக அளுத்நுவர கோவிலுக்கு உயிலில் வைக்கப்பட்டார். அப்போது இங்கு இருந்த உபுல்வன் அல்லது விஷ்ணுவிற்கு காணிக்கையாக பொன் ஆயுத தெய்வத்தின் உருவம், இங்கு கொண்டு வரப்பட்ட பின்னர் மூன்று வருடங்கள் இங்கு பலியிடப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.

தம்பதெனி காலத்தில் இப்புனித பூமியில் கட்டப்பட்ட உபுல்வன் ஆலயம் தற்போது பெரிய மாமரம் இருக்கும் இடத்தில் நிர்மாணிக்கப்பட்ட ஆலயத்தின் பின்னர் கண்டிக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன்படி தெச்சன்முண்டா இறைவனுக்கு தனியாக கட்டப்பட்ட முதல் கோவில் இதுவாகும். கி.பி சுமார் 1715 அளுத் கண்டி
பழங்கால குகைக்கோயிலில் பணிபுரிந்த அஸ்ஸாதன பிரிவெண்பதியின் ஆலோசனையின்படி, செனரத் மன்னன் இக்கோயிலைக் கட்டுவதற்குத் தரையைத் தயார் செய்யும் போது ஒரு பெரிய பாறையைக் கண்டான். இந்த இடத்தில் ஒரு மூன்று அடுக்கு கோயில் கட்டப்பட்டது, ஆனால் கோயிலைச் சுற்றி பெரிய பாறை இருப்பதால் இங்கு வரும் மக்களுக்கு எளிதான வழி இல்லை. அஸ்ஸதான பிரிவென்பதி தேரர் நிலமேஸ் மற்றும் சிலர் அருகில் இருந்த சுண்ணாம்பு மரத்தில் பிரசாதம் கட்டி, தக்கன்முண்ட இறைவனுக்கு அர்ச்சனை செய்துவிட்டு இங்கு வந்தபோது, ​​பாறை இரவோடு இரவாக உடைந்து சாலையின் இருபுறங்களிலும் வைக்கப்பட்டது. இன்றும் காணக்கூடிய சான்றுகளில் ஒன்று மேனா சிலிதுவின் கல் சுவர், இது உட தெரு வழியாக இந்த கோவிலுக்கு வரும் பக்தர்களால் தரிசிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மிக அழகான பெரஹெரா திருவிழாவும் நடத்தப்படுகிறது, இதில் லட்சக்கணக்கான ஜானி மக்கள் கடவுளின் ஆபரணங்களைக் காட்சிப்படுத்துகிறார்கள். இன்று காணப்படும் கோயிலின் வரலாறு 200 முதல் 300 ஆண்டுகள் பழமையானது. மொல்லிகொட அடிகளார் ஒருமுறை பிரித்தானிய அரசால் நாட்டை விட்டு நாடு கடத்த உத்தரவிடப்பட்ட போது இந்த இடத்திற்கு வந்திருந்தார்.இந்த இடத்திலிருந்து சுமார் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் மொல்லிகொட குழி அமைந்துள்ளது. பாய்மரக் கப்பலில் இருந்து அதிகாரம் நாடு கடத்தப்பட்டாலும், பாய்மரக் கப்பல் ஏழு நாட்கள் கடலில் மிதந்து நிலத்தை அடைந்தது. பலமான சித்தம் கொண்ட கடவுளின் சக்தியே இதற்குக் காரணம் என்பதை மொல்லிகொட அதிகாரம் அறிந்தார்
மாளிகை கட்டப்பட்டுள்ளது.

கேட்கமுண்டா பகவான் பல்வேறு சிரமங்களில் தஞ்சம் புகுந்த கடவுளாக ஒட்டுமொத்த மக்களின் நன்மதிப்பைப் பெற்றுள்ளார். பழங்காலத்திலிருந்தே இந்நாட்டு மக்கள் இந்தக் கடவுளின் மீது ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டிருந்தனர் என்பது பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் மூலம் தெரியவருகிறது. தற்போது கொழும்பில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் அதற்குச் சான்று பகர்கின்றன.

தேசனமுண்டா ஆண்டவரின் பிறப்பு.

ஏரந்தாதி என்ற பாம்பின் வயிற்றில் இருந்து, பூர்ணகா என்ற அசுர தளபதிக்கு பிறந்த இந்த கடவுள், கடின உள்ளமும், மொட்டை தலையும் கொண்டவராக இருந்ததால், தெச்சனமுண்டா என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. பூர்ணகா யக்ஷ சேனாதிபதி மற்றும் எரந்ததி நாக மைதீன் ஆகிய இரு முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் விதுர ஜாதகத்தைச் சேர்ந்தவை. இமயமலையின் கடற்பரப்பில் அறுபது யோடன் உயரமுள்ள காளகிரி என்றழைக்கப்படும் அஞ்சனகிரி பாறையில் வலிமையான முகம் கொண்ட தெய்வத்தின் பிறப்பு நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பல திறமைகள் நிறைந்த வேசமுனி, ஷக்ரா, ஸ்ரீ விஷ்ணு, ஸ்கந்த குமாரன் ஆகிய தேவதைகளின் உத்தரவின் பேரில் சம்புது சசுனாவைக் காக்க லக்திவா இங்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
கூறப்பட்டுள்ளது.இளவரசர் கெத்தமுண்டா இளவரசன் அங்கம் போரில் கைதேர்ந்தவர்.அலுட்நுவர தேவதா பண்டார, மெனிக் பண்டார, உவே பண்டார, கீர்த்தி பண்டார என அழைக்கப்படும் கெத்தமுண்ட கடவுள்கள் பழங்காலத்தில் பரவிய நான்கு பழங்குடியினரின் வலிமையான பழங்குடியினர். இலங்கை, யக்ஷ மற்றும் நாகா பழங்குடியினர்.
இரண்டுக்கும் தொடர்புள்ள வலுவான மக்கள் தலைவர். பொது மக்களின் கருத்துப்படி, உபுல்வான் தெவிட்டூன் முதலமைச்சர் ஒரு கடினமான மனதுடைய தெய்வமாக கருதப்படுகிறார். ஹந்துன் காட்டில் வசிப்பதால் ‘ஹந்துன் குமார’ என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் மாணிக்யா கருவூலத்தின் பாதுகாப்புப் பொறுப்பாளராக இருந்தார், ‘மாணிக் பண்டார’ என்ற பெயரால், சோலி பரதேசக்கார ஆட்சியில் இருந்தபோது, ​​லக்திவா அவர்களுடன் போரிட்டார். கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளை பாதுகாத்ததால் ‘உவே பண்டார’ என்றும், அம்பக்கே மகாதேவலை ஆண்டதால் ‘அம்பாக்கே தேவதா பண்டார’ என்றும், யானை மீது ஏறி கிருள கிராமத்தை பிளந்ததால் ‘கிருள பண்டார’ என்றும் பெயர் பெற்றார். மற்றும் எதிரி எலிகளை அழித்தது, கெஹெல் பன்னல கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள காட்டில் ஒரு புதிய நகரம்.இது நிறுவப்பட்டதால், இது ‘அளுட்நுவர தேவதா பண்டார’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாக, பூத, ப்ரேதா, சிங்க, கண்ணாடி, ராகம், நாத கோபாலு, பில்லி, கினிஜல், வேக, லௌடி, எகினி, பிராடி, மழவர, பாகா, தேவோல், வடகுமாரா, மங்காரா எனப் பரிவாரங்கள் கூறப்படுகின்றன. தென் லகயில் உபுல்வனின் அதிபதிகளாக தேவர்கள் அமர்ந்திருந்த இடத்திலிருந்து இன்று பலாங்கொடை எனப்படும் இடத்திற்கு வந்து கரும்பு ஹெனக் கல் வென்னுக்கு அருள்பாலித்தார். இதைத்தான் டெக்சன்முண்டா கெஞ்சினார்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நாக, பூத, பிரேத, சிங்க, கீம், ராகம், நாத கோபாலு, பில்லி, கினிஜல், வேக, லௌடி, எகினி, பிராட்டி, மழவர, பாக, தேவோல், வடகுமார, மங்காரா என்று பரிவாரங்கள் கூறப்படுகின்றன. தென்னாட்டில் உபுல்வனின் அதிபதிகளாக தேவர்கள் அமர்ந்திருந்த இடத்திலிருந்து இன்று பழங்கோடை என்று அழைக்கப்படும் இடத்துக்கு வந்து கரம்பு ஹெனக் கல் வென்னுக்கு அருள்பாலித்தார். இதைத்தான் டெக்சன்முண்டா கெஞ்சினார்
குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

அவர்கள் கடவுள் என்று அறியப்பட்டனர். இன்று, டெக்சன்முண்டா இறைவனின் பிரதான ஆலயம் மாவனல்ல அளுத் கண்டியில் உள்ள ஸ்ரீ டெக்சன்முண்டா மகா தேவாலயமாகும்.
இந்த தெய்வத்திற்கு புத்தர் கடினமான முண்டா என்ற மரியாதைக்குரிய பெயரை வழங்கியதாகவும், அதற்கு முன்பு அவர் துனுமந்த என்றும் சில இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.கௌதம புத்தர் புத்தரானதும், பூர்ணகாவின் தாயாரின் சகோதரரான வேசமுனி மன்னன் புத்தரைக் காக்கச் சொன்னான், தசபிம்பரா மாறர்கள் வந்ததும், போசதனனை விட்டுவிட்டு, தேவர்கள் அனைவரும் ஓடிவிட்டனர், ஆனால் அவர் ஒரு மட்டும் கொடுத்தாலும் அவர் அசையவில்லை. வில். இந்த 16 வயது இளவரசன், மார்களை தோற்கடித்தாலும், அவரை விட்டு விலகவில்லை, மேலும் கெத்தமுண்டா என்ற கெளரவமான பட்டம் வழங்கப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. அன்றைய வெசாக் மாதப் பௌர்ணமியில் நெரஞ்சனா நதிக்கரையில் அசடு பொருக வாழ்ந்த சித்து தவசுக்கு அதீத அறிவைப் படிப்படியாகப் பெற்ற போது சித்த தவத்தை அடைய விடமாட்டேன் என்று எண்ணிய வாசவர்த்தி மாரா! ஞானோதயம், பத்து பிம்பரக் குதிரை வீரர்களுடன் வந்தது, அங்கு காவலில் இருந்த அனைத்து தெய்வங்களும், தெய்வங்களும் மாபெரும் கூட்டத்திற்கு பயந்து ஓடிவிட்டனர். இதைப் பார்த்த வைஷ்ரவணன் அல்லது வேசமுனி கடவுள்களின் கடவுளை அழைத்து, இளவரசர் சித்தாவின் பாதுகாப்பிற்காக அவரை அனுப்பினார். வெண்ணிற ஆடை அணிந்து, கையில் தங்க வில் ஏந்தியபடி, பலவிதமான அஞ்சத்தக்க வேடங்களில் வேடமணிந்து, தோற்கடிக்கப்பட்ட தசபிம்பரக் மாரனின் படை, உக்கிரமான கடவுளான மஹாமேரா மீது வசவர்த்தி மாராவின் விமானத்தை அழித்தது.

கேதனமுண்டா இறைவனின் இலங்கை பாரம்பரியம் மற்றும் சேவை.

ලක්දිව බුදු සසුන වසර පන්දහස් පන්සියයක් කල් රැක ගැනීමට වරම් දුන්නෙන් විෂ්ණු, වෙසමුණි, ශක්‍රආදී මහා දෙවිවරුන්ගෙන්ද වරම් ගෙන, ලක්දිවට එන අරමුණින් නැව් නැංගේය. නැව එන අතරමඟදී විශාල කුණාටුවකට හසුවිය. මහත් වෙහෙසින් මහා සාගරය තරණය කොට ලක්දිව දෙවුන්දරට (දෙවිනුරට) ගොඩ බැස දෙවුන්දරින් සීනිගමටත්, සීනිගමින් අලුත්නුවරටත් වැඩ උක් හේනක් දැක එය ගල් වෙන්න වරම් දී උග්ගල් අලුත් නුවර නමින් ප්‍රසිද්ධ කරවීය. දැඩිමුණ්ඩ වරම පුස්කොළ ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන්නේ උග්ගල් අලුත්නුවරින් දඹදෙණි නුවරට ගොස් රාජගිරි ගල්ලෙන් ප්‍රදේශයේ දෙව් විමනක් කරවා නතර වූ බවය.

නැවැත සතර කෝරලයේ කිරුගන්දෙණියේ ගල්ලෙනට පැමිණි දැඩිමුණ්ඩ දෙවි යකුන්ගේ සහායෙන් විෂ්ණු දෙවියන් වෙනුවෙන් දෙවොලක් කරවූ බව ගලකැප්ප වූ සැහැල්ලේ සඳහන් වේ. වඩිග, බන්ගාලි, ගව්සිය, මලල, කොන්ගනී, කවුඩී, කාවේරී ආදී ලක්දිව සියලු දේශවලින් ගෙන්වූ යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයන් හට නොයෙකුත් කැවිලි පිදේනි දී එක් රැයකින් ගල කප්පවා දෙවොල කරවූ බව ජනශ්‍රැතියේ කියැවේ. මෙකල සිරිලක් රාජ්‍ය පාලනය කල දඹදෙණි රජුට විරුද්ධ වූ තරුණ පිරිසක් කැරැලි ගසන්න විය. රජු එය මර්ධනය කිරීම දැඩිමුණ්ඩට පැවැරීය. දැඩිමුණ්ඩ ඉතා ශූර ලෙස කැරැල්ල මැඬපවත්වා කැරැලිකරුවන් රජු ඉදිරියට පැමිණවීය. රජුගේ තීරණය වූයේ ඔවුන් සියල්ලම හිස ගසා මරා දමන ලෙසයි. නමුත් දැඩිමුණ්ඩ එය වළක්වා කැරැලිකාර තරුණයන්ට අභයදානය දී ඔවුන්ව දෙවනගලට ගෙන ගොස් එතැන් සිට රහලගල දක්වාත් රාස්සව කන්දේ සිට බතලේගල දක්වාත් කැලෑ කප්පවා හෙළිපෙහෙළි කොට ඇළ මාර්ග හරවා කුඹුරු කෙත්වතු අස්වද්දවා තරුණ ජවයෙන් රට ස්වයංපෝෂිත කරවීය. එහිදී උඩමළුව, පල්ලෙමළුව, උඩ වීදිය, පල්ලෙවීදිය, දික් වීදිය, කොට වීදිය ආදී හැට යාලක් කෙත් අස්වැද්ද වූ බව කියැවේ. තරුණයන්ගෙන් වැඩ ගනිද්දී නිතරම වේවැලක් අතින් ගෙන සිටි ඔහු කෘෂි කර්මාන්තය වෙනුවෙන් කළ මෙහෙවර වෙනුවෙන් රටේ ජනතාවගේත්, රජුන් ඇතුළු ප්‍රභූන්ගේත් ප්‍රසාදයට ලක්වී සෙනෙවිරත්න අධිකාරම් ධුරයද හිමිවූ බව දැඩිමුණ්ඩ කන්නලව්වේ සඳහන් වේ. එතැන් පටන් ලක්දිව ජනයා අතර දේවත්වයට පත්ව සබරගමු පළාත් ජනයාගේ විශේෂ ගරු බුහුමනට පාත්‍ර වන අතර මාවනැල්ලේ හිඟුල ආශ්‍රිත අලුත්නුවර මහ දෙවොල දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන් පුද ලබන ප්‍රධාන ස්ථානය වේ. කන්ද උඩරට රාජධානියේ නිලමේවරයකුගේ ඇඳුම් ආයිත්තම්වලින් සැරැසී සිටින දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන් වේවැලක් හෝ සැරයටියක් සුරතින් දරා සැවුළාගේ පිටින් ගමන් වඩී. තමන්ගෙන් පිහිට පතන සියලු නර වැසියන්ට පැමිණෙන්නා වූ අනවින, කොඩිවින දෝෂාන්ධකාරයන්ද, යක්‍ෂ, භූත, පිසාච, කුම්භාණ්ඩාදීන්ගේ උපද්‍රවයන්ද, තුන්දොසින් හටගත් දෝෂාන්ධකාරයන්ද මඟහරවා සර්වාරක්‍ෂාව ලබාදෙන අලුත්නුවර දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන් අනවින සොරසතුරුකම් කරනවුන්ට දැඩි දඬුවම් ලබාදෙන බවද විශ්වාස කෙරේ. කෝට්ටේ හයවන පරාක්‍රමබාහු මහ රජතුමා, තමන් මෙහෙය වූ යාපනය යුද්ධයට එතුමාගේ පුත්
තනතුරෙහි වැඩුණු සපුමල් කුමාරයාව ‘බල සේනානායක’ තනතුරට පත් කොට යාපා පටුන (යාපනය) ජය ගැනීම සඳහා යැව්වේ ය. දක්‍ෂ සෙන්පතියෙකු වූ සපුමල් කුමාරයාට මුහුණ දීමට සිදු වූයේ සේනා බලයෙන් සහ අර්ථ බලයෙන් උසස් වූ ආර්ය චක්‍රවර්තී නම් බලසම්පන්න ප්‍රදේශාධිපතියෙකුට ය.

කෙසේ වුවත් සපුමල් කුමරු ගමන ආරම්භ කිරීමට පෙර, යුද්ධයෙන් ජය ලබා ගැනීමේ අධිෂ්ඨානය ඇති ව කෝට්ටේ රජමහා විහාරයේ දැඩිමුණ්ඩ මහ දේවාලයේ (වර්තමාන සපුමල් බණ්ඩාර – දැඩිමුණ්ඩ මහ දේවාලය) ප‍්‍රධාන දොරටුවෙහි පඬුරක් ගැටගසා දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන්ට භාරයක් වූ බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙයි. කුමාරයාගේ ඒකායන ප්‍රාර්ථනය වූයේ නියත වශයෙන් ම යුද්ධය ජය ගැනීමයි. එය එසේ ම ඉෂ්ට වෙමින්, යාපනය පාලනය කළ කනගසූරිය සිංගෙයි ආර්යචක්‍රවර්තී රජු පරාජය කොට සපුමල් කුමරු නියත වශයෙන් ම යාපා පටුන ජය ගත්තේ ය. හෙතෙම එහි වූ ද්‍රවිඩ බලය සම්පූර්ණයෙන් ම අහෝසි කළේ ය. ජයග්‍රහණයෙන් පසු කුමාරයා කළ ප්‍රථම කාර්යය වූයේ දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන්ට තමා වූ භාරය ඉෂ්ට කිරීම ය. ඒ සඳහා සපුමල් කුමාරයා නැවත කෝට්ටේ රාජධානියට පැමිණ තමා යුද්ධය සඳහා භාවිතා කළ රන් අසිපත දැඩිමුණ්ඩ දෙවියන්ට පූජා කළේ ය.
පරංගි ආක්‍රමණ පැවැති සමයේ අලුත් නුවරද වැටලූ බවත් එවිට උන්වහන්සේ යකුන්ට අඬගසා ඔවුන් පන්නා දැමූ බවත් පැරණි කාව්‍ය ග්‍රන්ථවල ලියෑවී තිබේ. සිය පියාණන් වූ පූර්ණක යක්‍ෂ සේනාධිපති මෙන්ම යුද සේනා මෙහෙයවීම් මනා දක්‍ෂතාවක්‌ දැඩි මුණ්‌ඩ දෙවිඳුන්ටද තිබූ බව කියෑවේ.